آمار
| تعداد نشریات | 7 |
| تعداد شماره‌ها | 59 |
| تعداد مقالات | 444 |
| تعداد مشاهده مقاله | 503,587 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 354,676 |
تأملات تفسیری فیض کاشانی در«الصافی» (شیوه حدیث شناسی) | |||||||||||
| تفسیر پژوهی | |||||||||||
| مقاله 6، دوره 5، شماره 9، بهار 1397، صفحه 184-149 اصل مقاله (356 K) | |||||||||||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | |||||||||||
| نویسندگان | |||||||||||
نفیسه کوثری نیا  1؛ مهین شریفی2؛ رحمت الله عبدالله زاده آرانی3؛ عبدالهادی فقهی زاده4
| |||||||||||
| 1دانشجوی دکتری رشته علوم قرآن و حدیث، گروه مدیریت دانشگاه پیام نورتهران جنوب | |||||||||||
| 2استادیار علوم قرآن و حدیث، گروه مدیریت دانشگاه پیام نور تهران جنوب | |||||||||||
| 3استادیار علوم قرآن و حدیث، گروه مدیریت دانشگاه پیام نور آران و بیدگل | |||||||||||
| 4استاد گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه تهران | |||||||||||
| چکیده | |||||||||||
| تفسیرصافی از تفاسیر روایی با رویکرد تأویلی است. فیض کاشانی در این تفسیر، علاوه برگزینش ونقل روایات تفسیری از برخی منابع شیعه، براساس مبانی خود به فهم و نقد این روایات نیز پرداخته، که مبانی فقه الحدیثی او در مقدمه برخی از کتابهایش موجود است. مهمترین این مبانی عبارت از لزوم موافقت حدیث با محکمات قرآن، سنّت ثابت و روایات معصومان(ع) در کتب شیعه است. سایر مبانی او عبارتند از: عقیده به لزوم کاربرد عقل درتأیید وجمع روایات، توجه به سبب صدور و نقش زمان و مخاطب درحدیث، توجه به اختلاف فهم مخاطبان ، لزوم استفاده ازعلوم ادبی ، عقیده به عدم وجود تعارض واقعی میان روایات معصومان(ع) و لزوم رفع تنافی در صورت وجود تعارض ظاهری، رجوع به مرجّحات منصوصه هنگام تعارض اخبار، و به تأویل بردن روایات به منظور ایجاد وفاق بین آنها. البته برخی از این تأویلات، نیازمند تأمل است. در این تحقیق، مبانی فقه الحدیثی فیض در روایات تفسیری صافی بررسی شده است | |||||||||||
| کلیدواژه ها | |||||||||||
| روایات تفسیری؛ مبانی؛ فقه الحدیث؛ فیض کاشانی؛ تفسیرصافی | |||||||||||
| مراجع | |||||||||||
|
| |||||||||||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 409 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 330 |
|||||||||||
